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馬克思主義與中國特色社會主義

http://www.xjass.com  2012年12月27日 13:03:17 新疆哲學社會科學網

    胡錦濤同志在中央黨校“7.23”講話中強調要“高舉中國特色社會主義的旗幟,堅定不移沿著社會主義道路前進!”中國特色社會主義是一面偉大的旗幟(也是一部偉大的實踐),它的文化精神所顯示的光芒及其偉大成就引起了世界人民廣泛的關注。

    一、中國共產黨歷史上的三面旗幟

    我們黨在91年的艱苦奮斗中高舉了三面旗幟︰馬列主義的旗幟、毛澤東思想的旗幟、中國特色社會主義的旗幟!馬列主義的旗幟是中國共產黨人的根本指導思想,在這面旗幟指引下改變了中國人民的歷史命運,開闢了中國革命的新道路;毛澤東思想是馬列主義和中國實際相結合的產物,是西方的進步文化和中國的傳統文化相結合的產物,在毛澤東思想的指引下,中國共產黨領導中國人民取得了新民主主義革命的偉大勝利,建立了新中國;中國特色社會主義(作為理論體系包括鄧小平理論的基礎以及“三個代表”重要思想和科學發展觀)是在社會主義建設時期馬列主義和中國實際相結合的偉大成果,是當代中國共產黨領導中國人民團結奮斗,引導和促進中國社會發展進步的偉大旗幟!

    改革開放30多年來,我們黨在中國特色社會主義旗幟指引下,立足基本國情,堅持黨的基本路線,以經濟建設為中心,堅持兩個基本點,不斷解放和發展社會生產力,全面推進社會主義市場經濟、民主政治、先進文化、和諧社會建設以及生態文明建設,中國特色社會主義道路越走越寬廣,人民的幸福生活水平得到很大的改善和提高,國際地位和影響力得到顯著的提升。事實充分證明中國特色社會主義是一面正確的旗幟、科學的旗幟、真理的旗幟!特別是在21世紀資本金融危機引發的全球性恐慌的困難條件下,世界上越來越多的人們對中國特色社會主義的發展前景充滿期待和信心,充分顯示了它的特別耀眼的光芒。當今世界,中國理論、中國道路、中國模式正成為國際上有識之士廣泛關注的話題,標志著人類文明史上的新思想、新理論、新模式、新道路的誕生,它是中國黨和中國人民具有重大歷史意義的新創造新成果,是對人類文明發展作出的的新貢獻。

    二、新理論、新道路、新制度

    中國特色社會主義有其豐富的深刻的科學內涵,它包括理論、道路、制度三個緊密聯系的方面。它的靈魂是它的理論體系,包括鄧小平理論、“三個代表”的重要思想和科學發展觀。道路和制度是這個理論的外在的現實的體現和保障。沒有正確的理論的指導,就沒有正確的實踐,沒有正確的實踐,精神的東西就不能轉化為物質的東西。

    中國特色社會主義是扎根于中國這個社會主義大國的實踐土壤中,具有深厚的文化內涵和文明價值。它不是什麼“拼湊”或“嫁接”而成的思想體系,而是中國共產黨人將馬克思主義和中國實際相結合,吸取前蘇聯和我國建國以來建設社會主義的歷史經驗,總結和借鑒發達國家和發展中國家實現現代化的經驗教訓,融合中西文化的精華創造出來的新的社會主義理論,是中國人民在實踐中經過艱難曲折探索創造出來的新的文明成果。

    三、誤解和偏見

    國內有的同志由于對中國特色社會主義理論缺少深入的學習理解,不了解“鄧小平理論”、“三個代表”重要思想和“科學發展觀”之間的有機聯系和發展歷程,提出了抽象的膚淺的“筐論”,說什麼“中國特色社會主義是個筐,什麼東西都往里面裝”。國際上,特別是有的西方的學者戴著狹隘的意識形態的有色眼鏡,從其固有的立場和研究習慣出發,加上對中國國情缺少了解,提出了所謂“招牌論”,認為中國特色社會主義的所謂“社會主義”只是一個“招牌”,其實質是“中國特色資本主義”。此外,有的新儒家學派提出了“儒教資本主義”的觀點,把改革開放後的中國經濟的成長和日本、韓國等國家混為一談,把經濟迅速增長的原因歸之于儒家文化和資本主義的聯姻。

    上述觀點以及誤解或偏見,涉及中國特色社會主義的思想文化根源,涉及馬克思主義科學社會主義的真理性及前途問題,涉及如何對待資本主義文明,如何對待傳統文化等重要的理論問題。因此加強對中國特色社會主義的學習、宣傳、研究,對于在國內提高高舉中國特色社會主義旗幟的自覺性,在國際上爭取和加強社會主義研究的話語權,宣傳馬克思主義及其科學社會主義理論的真理性,讓更多的人了解中國特色社會主義的正確性及其寶貴的經驗和價值,都具有重要的意義。

    四、新的社會主義理論

    中國特色社會主義是在長達30年的改革開發實踐過程中,中國共產黨人和廣大社會科學工作者始終保持著對理論的熱愛和求索,不斷的總結實踐經驗,孜孜不倦的展開理性的解讀和理論的歸納,終于形成了比較完備的新的社會主義理論。這一理論的主要內容包括︰“生產力是社會主義的第一標準”、 “三個代表”—新時期全面加強黨的建設的重要思想、“科學發展觀”的社會主義建設的新道路、“小康社會”“和諧社會”的發展目標等等。

    中國特色社會主義理論直接繼承和發展了馬克思主義的科學社會主義理論,同時它又是我國傳統文化精華以及人類優秀文明成果相融合的科學結晶。因此,它不同于蘇聯式的計劃社會主義,也不同于西歐的所謂民主社會主義;一方面它具有強大的意識形態功能,同時又有巨大的思想文化價值。從世界資本主義體系的演變和中國近百年發展變化的全局來考量,中國特色社會主義是對國際現代社會經濟、政治、文化發展變化歷史經驗教訓的科學總結,是中西文化交流融合的產物,是中西文化精華的合璧。

    五、馬克思主義是中國特色社會主義的主心骨

    有人認為,馬克思主義和社會主義都是從西方“引入”的,“市場經濟十馬克思主義=中國特色社會主義”,而西方社會從宗教信仰、經濟制度、政治制度,都是土生土長,沒有外來的“引入”和內部的“突然變化”,而馬克思主義已經過時,這種看法是膚淺的。

    “馬克思主義是放之四海而皆準的客觀真理”(毛澤東),是人類共有的思想財富。馬克思主義繼承和發展了西方從赫拉克里特、伊璧鳩魯到黑格爾到費爾巴哈的哲學精華,批判地吸取空想社會主義的理論成果,在深入研究自由資本主義社會的基礎上,創立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀。《共產黨宣言》就是這一世界觀和歷史觀的濃縮本。經過150多年的檢驗,《宣言》的許多原理至今仍然是科學真理,令世人感到震驚。如“全球化”問題,馬克思預言了資本將突破民族國家的界限,使國與國之間相互聯系,這在今天已成為‘全球化’這一現實。他也預言了‘全球化’將使資本主義危機更深重,今天也正成為事實。關于資本主義固有矛盾引發的種種危機,《宣言》論述的許多地方仍與今天資本主義的現實相符。英國學者艾.霍布斯邦說︰“無論什麼時候,不管在什麼地方,只要有麻煩,就有《共產黨宣言》;當麻煩沒有了,這本書就淡出了人們的視野;當麻煩再次出現,那些忘記了它的人們就又想起了它。今天的世界依然是麻煩的世界,因此,世人仍然需要《共產黨宣言》。”正是在這個意義上說,馬克思還仍然活著,因為他的理論今天依舊適用,其思想對我們的鼓舞並未停頓。“馬克思還是我們中的一員,他的思想為我們照亮了當代社會,指明了未來道路。”(德國哲學家漢斯.海因茨.霍爾茨)《共產黨宣言》的當代價值有力地證明了馬克思主義並未過時。此外,馬克思始終站在弱勢群體的立場上,以學者兼戰士的身份,為無產階級及勞動者奮斗終身,在人類思想文化史上留下了輝煌的一頁。

    在人類思想文化發展歷史上,普遍真理或有的人鼓吹的“普世價值”是沒有國界的,沒有學術分界的,是不分東方的和西方的,你的和我的。中國共產黨人在馬列主義指導下,領導中國人民推翻了半封建半殖民地的舊中國建立了新中國,在馬列主義指導下走上社會主義道路,取得了舉世矚目的成績,決不是偶然的。它充分證明了馬列主義完全適合中國國情,適合中國人民的需要,證明馬列主義是被實踐證明了的普遍真理。我們對待馬列主義的基本態度是學習和運用,而不是簡單的機械的“引入”。

    六、中華文化具有巨大的包容性

    中國特色社會主義不只是學習運用馬列主義的結果,它還是繼承和發展中國傳統文化的結果。中華文化具有巨大的包容性,它具有巨大的吸收能力。“為有源頭活水來”,中華文化對外來文化的消化、吸收、學習,根源于它的天才思辯的本性和密切聯系實際的卓越才能。從被稱為“中國思維方式的活水”的《周易》到老子的《道德經》,從孔子的《論語》直到孫中山的學說、毛澤東的思想,其囊括宇宙的博大胸懷及其對人文社會的細分鏤析,為世人所稱贊。

    中國傳統文化的形成大致在孔子時代(公元前551年-479年),在這段時間里所發生的精神覺醒和突破是極其壯觀的。在這個被西方稱之為“軸心時代”的時期,在印度、波斯、以色列、希臘,正如有的學者所說的,其形式和特點不是哲學思辯,就是後神話宗教想象,而中國卻形成了一種道德、哲學和宗教相互結合而成的特質文化。早在16 世紀末期,利瑪竇就發現中國的文化非常寬容,儒、釋、道相互共處,不僅如此,他在當時甚至能夠使許多儒家精英皈依基督教。到了19世紀晚期,西方的民主、自由、平等、法治、人權等思想觀念相繼為中國開明的儒學人士所接受。尊重人類尊嚴原本就是儒家的重要思想,20世紀初國內外的新老儒學家們都重視研究儒家經典中的民主思想及其演化過程。在他們看來中國文化和西方文化兩個價值系統的兼容性是理所當然的。中國傳統文化的包容性,及其巨大的吸收能力,到了20世紀,當面臨內憂外患的關鍵時刻,中國人民能夠選擇先進的馬克思主義思想用來指導自己的革命實踐,就是很自然的事情了。

    七、中國特色社會主義是中西文化的合璧

    中國特色社會主義正是馬克思主義和西方的進步思想與中國實際相結合的產物,是中西文化合璧的精品。馬克思主義和中國實際相結合應包括兩個方面︰一是當前的具體現實;二是中國的傳統文化。只有既立足于當前的現實條件(物質經濟條件);又對中國的歷史文化的過去和現在有深入的把握,只有在這樣的基礎上實現的結合才是科學的完整結合。中國特色社會主義理論運用馬克思主義的辯證法和歷史唯物主義的基本觀點,充分發揮中國傳統文化中的“民貴”、“變易”、“貴仁”、“講和”、“治平”以及“天人合一”等思想精華的價值作用,充分吸收西方文化思想中的精華,如科學思想以及政治民主、開放等理念,從中國實際出發,構建了一整套建設社會主義的理論、路線、方針、政策。30年改革開放的事實證明,中國特色社會主義是當代中國發展的動力,是中華民族和中國共產黨不斷前進的重要保證。當我們在學習宣傳中國特色社會主義時,應當把中國特色和社會主義的人類價值、把中國文化傳統和世界文明的進步緊密結合起來,不僅看到它的意識形態差別,更應認真研究它的普遍意義。所謂“普世價值”,不是西方的專利,在中國、在東方同樣有許多屬于“普世價值”的東西。中國特色社會主義關于解決現代社會經濟和道德的矛盾,克服工業化對環境的污染和破壞,強調人和社會、人和自然和諧相處,可持續發展的路線、方針和政策,毫無疑義具有普遍的價值和意義。因此高舉中國特色社會主義旗幟不僅具有重要的國內意義,而且具有重要的世界意義。

    八、科學發展觀是解決現代社會弊病的有效藥方

    科學發展觀是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分,是中國特色社會主義理論體系的最新成果,是指導中國特色社會主義進步發展的最新篇章。這一理論強調,立足中國現階段國情,堅持用改革、創新的辦法來回答和解決當代中國實踐進程中面臨的新情況新問題。

    科學發展觀深刻分析和科學總結世界經濟社會發展進程中的新變化,積極參與經濟全球化進程,尊重各國在社會制度和發展道路上的自主選擇,正確處理與世界各國的關系,積極開展和平外交,與世界各國進行貿易往來、文化交流,共擔生態保護責任,既汲取和借鑒人類文明發展的共同成果,也為世界的和平發展、共同發展作出巨大貢獻。中國的發展不僅使中國人民穩定地走上富裕安康的廣闊道路,而且為世界和平與發展、為人類文明進步作出了重大貢獻。

    從理論根源上說,科學發展觀堅持馬克思主義的指導,進一步深化了對人類社會發展規律的認識。唯物史觀關于社會基本結構的理論、社會基本矛盾的理論和社會有機系統的理論是“全面協調發展”的理論根據。唯物史觀關于人與自然關系的理論是“可持續發展”的理論根據。辯證唯物主義關于事物普遍聯系、永恆運動的理論是“統籌兼顧”的理論根據。正是在堅持唯物史觀辯證法的基礎上,科學發展觀把人類社會發展的普遍規律與中國特色社會主義發展道路的特殊性相結合,形成了新的科學的理論概括,這是科學發展觀對人類社會發展規律認識豐富發展的重要體現。

    此外,科學發展觀借鑒了人類文明發展的有益成果,深刻總結、汲取發達資本主義國家和發展中國家工業化的經驗教訓,開闢了一條人和自然、經濟和社會協調發展的具有中國特色的發展道路。人類在發展理念上從單純的“經濟增長論”到“以人為中心的綜合發展觀”的轉變,體現了人類對發展問題的認識不斷深化,科學發展觀正是在對以往發展理論的不斷揚棄的基礎上創立的新的發展理論,是中國共產黨人對人類社會發展深層反思與科學探索的智慧結晶。一個民族、一個國家在特定歷史階段發展的特殊性,是整個人類社會歷史演進過程中的具體實現形式。我國是社會主義國家,是發展中大國,科學發展觀,是對中國特色社會主義道路特殊規律認識的進一步深化,是指導中國特色社會主義事業沿著正確道路繼續前進的重要指導方針。同時也是對人類社會發展規律認識的豐富發展,具有廣泛的應用價值。。

    九、一條基本的歷史經驗︰旗幟決定命運

    91年來,我們黨從幾個地方性的共產主義小組發展成為一個全國性的無產階級政黨,從一個在半封建半殖民地的舊中國領導新民主主義革命的無產階級政黨,發展為在一個東方大國勝利領導社會主義建設和改革開放的執政黨。經歷了各種風浪,出色地完成了新民主主義革命,社會主義革命的歷史任務,取得了社會主義建設的偉大勝利。在中國共產黨領導下,經過91年的奮斗,社會主義中國屹立在世界的東方,國力強盛,社會穩定,人民安康。

    總括起來,90年來中國共產黨在其奮斗歷程中做出了兩大歷史貢獻︰一是把一個遭受列強欺凌,山河破碎、民不聊生的舊中國改造成為民族獨立、國富民強的社會主義新中國。二是融合中西方文化的精華,創立了具有國際影響的獨特的先進思想文化(包括毛澤東思想和以鄧小平為代表的中國特色社會主義理論體系),豐富了人類文明的寶庫,成為中國人民取之不盡、用之不竭的寶貴的精神財富。

    在一定意義上說,一部黨史就是一部黨從幼稚走向成熟,黨員和人民群眾在黨的正確的思想理論旗幟指引下,努力奮斗、開拓前進、爭取勝利的歷史。中國共產黨在91年奮斗中創造和積累了豐富的歷史經驗,其中最根本的一條就是黨的旗幟(理論、路線、方針、政策)決定黨的命運。堅持用科學的理論指導實踐,堅持理論和實踐相結合,堅持在不斷變化的實踐中,創造新理論,開拓新局面,是我們黨的優良傳統和顯著特點,是91年黨在奮斗過程中取得的豐富經驗中最根本的一條。

    旗幟是一個政黨對于自己的奮斗目標的宣示,包括它的實際的綱領路線和根本的指導思想,是黨對于自身性質和任務的確定,是黨的品質和能力的體現。一個政黨從根本上來講,它的命運不是取決于它的人數的多寡,或主要不是取決于它所面臨的斗爭環境的具體狀況,而是取決于它的政治綱領及其指導思想是否正確。即能否體現時代發展的要求,能否始終代表大多數人民群眾的利益和願望,能否自覺地、努力地、有效地探索革命的道路和方法,做到與時俱進,不斷開創新的局面。特別是在歷史轉變關頭,一面旗幟的豎立總是發揮著至關重要的作用,甚至預示著新的時代的來臨。

    1991年來我們黨根據不同歷史階段的任務和時局的變化,高舉馬克思主義的旗幟,創立並高舉毛澤東思想、以鄧小平理論為代表的中國特色的社會主義思想理論體系的旗幟,取得了新民主主義革命、社會主義革命、社會主義改革和社會主義建設的偉大勝利。在三面旗幟上寫著︰“真理”和“人格”四個大字,代表著中國共產黨特有的精神力量,是中國人民的寶貴的精神財富。高舉三面旗幟顯示了中國共產黨人在長期奮斗中善于學習,上下求索的革命精神和創新精神,是中國共產黨人具有高級的理論修養和駕馭事變發展變化的卓越才能的集中表現,也是近百年來中國人民在謀求解放和實現現代化的道路上做出的歷史性的必然選擇。

    馬克思指出︰“理論在一個國家的實現程度,決定于理論滿足于這個國家的需要的程度。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷第l0頁)事實證明,三面旗幟深刻反映了中國革命和建設的客觀邏輯,適合中國的國情和發展的需求。永遠高舉三面旗幟,永遠開拓前進,是我們中國黨和中國人民不可推卸的歷史責任。

    作者︰石來宗(新疆社會科學院研究員)

稿源︰ 新疆社會科學院中國特色社會主義理論體系研究中心 作者︰ 石來宗 責編︰ 陳君