當前位置︰ 新疆哲學社會科學網>> 理論前沿>> 哲學研究  

把發展生產力與發展社會主義生產關系和上層建築統一起來

2017年11月01日 04:04:21 來源︰ 《中國特色社會主義理論》2016年11期

    一、按照生產力發展的規律、生產力和生產關系相互關系的規律發展生產力和生產關系

    任何社會制度都是由生產力、生產關系和上層建築統一構成的。生產力決定生產關系,或稱經濟關系,經濟關系構成社會制度的經濟基礎;在經濟基礎上構建起適應經濟基礎的上層建築,包括政治、法律、文化等制度和意識形態。

    生產力決定生產關系是馬克思主義歷史唯物主義的基本原理,但這一原理是從“歸根到底”的意義上講的,是從歷史長河的發展規律性講的,也表現在一定社會形態中隨著生產力的發展促使生產關系相應地進行調整與發展。從人類社會發展的歷史來看,從原始社會到奴隸社會、封建社會,再到資本主義社會,然後進入社會主義社會,這種社會制度的更替,可以由生產力決定生產關系、生產關系要適合生產力發展的狀況的規律來說明。生產力發展有自己的規律,它是不斷發展的。如果把生產力發展的規律進行概括,筆者初步認為可以這樣講,生產力發展的規律是循序漸進、多要素協同推進、波浪式發展、科技領先。人們可以通過提高勞動者的知識技術水平,改進勞動資料和勞動對象,有效利用自然力,改進管理和生產組織,來提高生產力,但不能脫離現有條件、主觀主義人為地提高生產力。那樣會事與願違,損害生產力的發展。1958年,宣傳“人有多大膽,地有多大產”“不是做不到,只怕想不到”,違反生產力發展規律的“大躍進”,結果變成大躍退,這應是永銘于心的經驗教訓。

    在社會主義制度下,人們特別是決策層在發展經濟社會方面具有較強的主觀能動性。但是,事實證明,科學的從實際出發的主觀能動性,有利于推動經濟社會的發展和造福人民,而脫離實際的異化為主觀隨意性的主觀能動性,會造成蠻干,帶來禍國殃民的後果。就是說,主觀能動性,會變異為主觀隨意性。這就取決于決策層謀略的科學性、前瞻性、全局性的施政水平。發展生產力不能違背生產力發展的規律,也不能違反自然規律。馬克思主義很重視在發展生產力的過程中人與自然的和諧和生態平衡。馬克思在《資本論》中指出︰社會生產力的提高,可利用的自然資源會減少,要重視對森林、礦產等資源和自然力的節約利用。恩格斯在《自然辯證法》中提醒人們要避免對生產平衡的破壞,他舉例說︰希臘等地區的居民,為了想得到耕地,把森林都砍完了。他們想不到會遭到自然界的報復,這些地方竟因此而成為荒蕪不毛之地。我國也曾做過毀林開荒、圍湖造田的破壞生態平衡的事情,同樣受到了自然界的報復。

    在發展生產力問題上,有幾個理論是非需要澄清。

    以往的新社會制度都是在生產力的發展超越舊制度下原有水平的基礎上產生和發展的。馬克思曾預計新的社會主義制度代替資本主義制度也是首先在幾個發達資本主義國家實現的。而前蘇聯和中國等社會主義國家是在生產力遠遠落後于發達資本主義國家的條件下建立起來的,是否違反了生產力決定生產關系、生產關系一定要適合生產力的狀況的規律呢?蘇聯作為社會主義大國的解體、東歐原社會主義國家的劇變,是否因違反社會歷史發展的規律而導致其失敗呢?中國社會主義制度是在生產力極端落後的國情下建立的。如果中國特色社會主義制度將長盛不衰,那麼是否說明馬克思主義生產力決定生產關系的原理、生產關系一定要適合生產力狀況的規律失效了呢?如果肯定其原理和規律的真理性,那麼中國的社會主義是否終將走蘇聯演變的老路呢?中外都有某些人這樣期待著!

    應當從理論與實踐的結合上明確以下幾點︰

    第一,不能簡單地理解生產力決定生產關系的原理。馬克思還提出了某些國家跨越“卡夫丁峽谷”的理論思想。馬克思在1881年《給維•伊•查蘇利奇的復信草稿》中指出︰像俄國這樣落後的國家,“土地公有制賦予它以集體佔有的自然基礎,而它的歷史環境(資本主義生產和它同時存在)又給予它以實現大規模組織起來的合作勞動的現成物質條件。因此,它可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷,而吸取資本主義制度所取得的一切肯定成果。……那它就能直接變成現代社會所趨向的那種經濟體系的出發點”[1](P451)。這段話中所說的“現代社會所趨向的那種經濟體系”,就是指社會主義經濟體系,也就是說,馬克思認為,生產力落後的俄國,由于它存在的特殊條件,可以不經過資本主義發達的階段而建立社會主義經濟制度。

    第二,列寧在以社會主義取代資本主義的理論問題上提出了新的觀點。由于資本主義國家發展的不平衡,在革命形勢成熟的條件下,可以突破帝國主義鏈條中最薄弱的環節,取得革命的勝利。俄國十月革命就是在馬克思和列寧的這種理論指導下,獲得革命的勝利的。

    我國是在生產力十分落後的半殖民地半封建制度的社會條件下,通過新民主主義革命和社會主義革命建立起社會主義制度的。似乎難以用生產力決定生產關系的理論來說明。如果僅著眼于一個簡單的視角,可以提出疑問︰為什麼生產力遠遠高于我國的西方發達資本主義國家,沒有建立社會主義制度,而生產力落後的中國卻先建立了呢?但是,如果換一個視角,從我國實際出發來看問題,就會明白︰解放前在三座大山即帝國主義、封建主義和官僚資本主義的剝削與壓迫下生產力發展被嚴重束縛,只有突破舊的生產關系才能解放和發展生產力。我國的新民主主義和社會主義革命,就是依據生產關系一定要適合生產力狀況的原理,起了解放和發展生產力的作用。

    第三,在一定的歷史條件下,在處于大變革的年代,走什麼社會發展道路,建立什麼社會經濟制度,有個選擇機遇問題。抗日戰爭勝利後,擺在我國面前的有兩條道路可供選擇︰一條是資本主義道路,一條是社會主義道路。有些原殖民地國家如印度等,獨立後走上資本主義道路,而中國則走了社會主義道路。這種道路的差異顯然也不能用生產力決定生產關系來說明。如果沒有中國共產黨的領導和引領人民走社會主義道路,會是另外一種發展前途。《中國共產黨章程》中講︰“走中國人民自願選擇的適合中國國情的道路,中國的社會主義事業必將取得最終的勝利。”

    第四,我國選擇了走社會主義道路,解放和發展了生產力,經濟社會發展遠遠超過了擺脫殖民統治後走資本主義道路的國家。但是,我國的發展依然要遵循生產關系一定要適合生產力發展狀況的經濟規律。我國曾脫離生產力落後的國情,于1958年刮共產風,宣傳“共產主義是天堂,人民公社是橋梁”,搞“跑步進入共產主義”,加上違反生產力發展規律的“大躍進”,造成了全國三年嚴重困難的不良後果。我國摒棄“左”的一套理論和實踐,從中國實際出發,提出社會主義初級階段理論,走中國特色社會主義道路,建立適用于現階段的基本經濟制度,適應了我國生產力的狀況,使社會主義經濟獲得了快速發展。

    第五,社會主義要著力于快速發展生產力,但怎麼更好更快地發展生產力,其理念和路徑在不同歷史時期是有所不同的,是一個不斷探索和發展的過程。我國曾在生產力落後的情況下搞“土洋並舉”“兩條腿走路”。毛澤東在《論十大關系》中曾提出一些協調發展生產力的有益意見。改革開放以來,提出科學發展觀,即以人為本、全面協調可持續發展。在當前條件下,習近平同志提出了新的發展理念,即創新、協調、綠色、開放、共享,這體現了以人民為中心的發展思想。創新驅動發展是當代發展的首選,包括科技創新、理論創新、制度創新、管理創新。協調發展,包括城鄉協調、區域協調、物質文明與精神文明協調、經濟社會文化國防發展的協調。綠色發展,是處理好人與自然的和諧關系,重視生態文明建設,要節約資源和保護環境。開放,是主動適應經濟全球化潮流,引進來,走出去,充分運用人類創造的科技成果和管理經驗。共享,是讓人民共享發展的成果。發展是為了人民,依靠人民。共享的核心是共同富裕,還要共享青山綠水、藍天白雲。共享無毒無害的高質消費品,共享優質的文化、教育和衛生醫療,共享社會主義民主、自由、公平和穩定和諧的社會生活。

    二、堅持馬克思主義價值判斷標準,摒棄唯生產力標準論和唯生產力論

    (一)判斷不同社會制度的價值標準問題

    每個社會都有自己的價值判斷標準,不同社會制度有不同的價值判斷標準,要分清判斷不同社會制度的兩種視角︰一種是在該社會制度下統治階級和主流意識形態的價值判斷標準;另一種是馬克思主義對各社會制度的價值判斷標準。在奴隸制度下,奴隸主階級和主流觀點認為奴隸制是合理的、公平的,連偉大的思想家亞里士多德都是奴隸制的維護者。在資本主義制度下,資產階級及其學者乃至主流媒體都為資本主義唱贊歌,認為資本主義是最公平最合理的制度,西方發達國家認為他們的價值觀是普世價值,要推向全世界。而馬克思恩格斯並不認同以往統治階級和主流觀點對各自社會制度的價值判斷。馬克思恩格斯既從生產力標準肯定替代舊制度的新剝削制度對生產力的發展所做的貢獻,特別是肯定資本主義制度比起奴隸制度和農奴制度來“更有利于生產力的發展,有利于生產關系的發展,有利于更高級形態的各種要素的創造”[2](P925-926);但是又批評了宣揚資本主義公平、合理、正義的虛偽說教,提出了對資本主義剝削關系的價值判斷。有的學者將兩種不同的價值判斷標準混同起來,將各種剝削制度下統治階級和為其辯護的主流價值判斷,視為馬克思主義所認同的價值判斷。他們所提出的觀點是︰只要某種社會經濟制度適合生產力發展的狀況,這種制度就是合理的、公平的、正義的,並認為這是馬克思主義歷史唯物主義觀點。應當明確︰在人類發展歷史中,新舊社會制度的更替,是“自然的歷史過程”,也就是符合社會歷史發展規律的客觀過程,是生產力發展的決定作用和生產力與生產關系相互統一與矛盾作用的必然結果。各種剝削制度的出現,新舊社會制度的先後更替只能用馬克思主義的歷史唯物主義的觀點,即生產力與生產關系相互作用的原理來說明,不能用道義的原則去說明,也就是說歷史的必然規律,不能用道義原則去解釋。比如,資本主義剝削制度的產生與發展,不能歸咎于資產階級道義的缺失和對公平正義等認識的扭曲。這是人類社會發展必經的階段。正是因為如此,馬克思在《資本論》中第一卷第一版的序言中指出︰“為了避免可能產生的誤解,要說明一下。我決不用玫瑰色描寫資本家和地主的面貌。不過這里涉及的人,只是經濟範疇的人格化,是一定的階級關系和利益的承擔者。我的觀點是把經濟的社會形態的發展理解為是一種自然史的過程。不管個人在主觀上怎樣超脫各種關系,他在社會意義上總是這些關系的產物。同其他任何觀點比起來,我的觀點是更不要個人對這些關系負責的。”[3](P10)就是說,馬克思認為︰既然資本主義社會制度與其他一切社會經濟形態的發展都是一種客觀的必然的歷史過程,資本家和地主的行為就必然是這種經濟關系的自然表現,不應歸咎于個人。因此,不能要求資本家和地主個人對資本主義剝削關系負責。但是,這絕不妨礙馬克思和恩格斯對各種剝削制度提出這樣那樣的批評,以及對剝削制度的辯護士的批判。恩格斯在《反杜林論》中既肯定了奴隸制取代原始社會制度是一種歷史進步,說明奴隸社會制度中的社會分工促進了社會發展,還講︰沒有奴隸制,就沒有希臘文明,沒有現代社會主義。但他絕不認同奴隸制的殘酷剝削關系是合理的、公平的。他運用馬克思主義的價值判斷標準尖銳地批判了奴隸制這種野蠻剝削制度︰奴隸制是用“最卑下的利益,——無恥的貪欲、狂暴的享受、卑劣的名利欲,對公共財產的自私自利的掠奪——揭開了新的文明的階級社會;最卑鄙的手段——盜竊、強制、欺詐、背信——毀壞了古老的沒階級的氏族社會”[4](P97)。同樣,馬克思和恩格斯既肯定了資本主義制度在發展生產力方面取得的巨大進步,肯定了資本主義生產關系比奴隸制度和封建主義制度的進步作用,但又對資本主義剝削制度進行了批判。馬克思在《資本論》第一卷第八章中運用大量實證資料,揭露了資本對雇佣勞動的無情剝削。“對剩余價值的狼一般的貪欲,無限度的壓榨……比西班牙人對美洲紅種人的暴虐有過之而無不及。”[3](P282)恩格斯還尖銳批評了資產階級及其辯護士們頌揚資本主義正義、平等的虛偽的說教,“現代資本家,也像奴隸主或剝削徭役勞動的封建主一樣,是靠佔有他人無酬勞動發財致富的……這樣一來,有產階級胡說現代社會制度盛行公道、正義、權利平等……這一類虛偽的空話,就失去了最後的立足之地”[5](P338)。《哥達綱領批判》中還講,要鏟除資本主義這個社會禍害。

    馬恩的觀點講得如此清楚,而有的學者竟不顧這一切,堅持認為,不管是什麼剝削制度,只要符合發展規律而存在就是公平的、正義的。他論述我國當前貧富分化的現實問題時聲稱,私營企業雖然存在剝削,但這是公平的、正義的,與收入不公平無關;並說這是歷史唯物主義的觀點,誰講剝削不公平、不正義,就是用倫理道德的非馬克思主義觀點看問題。

    馬克思主義主張用歷史唯物主義的觀點,用生產力和生產關系的矛盾與統一原理,而不是用道義的觀點說明不同社會制度的存在與更替,這是一回事。而馬克思主義重視社會公平正義的存在和發揚則是另一回事。馬恩常用公平正義的價值標準去評價不同社會制度。

    馬恩認為,在存在階級剝削和壓迫的社會制度中,不可能有真正的自由、平等、正義。恩格斯說︰“真正的自由和真正的平等只有在共產主義制度下才能實現,而這樣的制度是正義所要求的。”[5](P338)近些年來,特別是十八大以來,強調公平正義是社會主義的本質要求,致力于消滅貧困和共同富裕。這是一個長期的過程。

    (二)社會主義生產關系標準和上層建築標準是社會主義價值判斷標準的重要內容

    什麼是社會主義,包括什麼是馬克思主義的科學社會主義和中國特色社會主義?回答這個問題,就需要明確提出判斷社會主義的價值標準。如果不明確和不把握這一判斷標準,搞社會主義事業就會偏離正確方向。針對“左”的年代忽視生產力發展、大批“唯生產力論”,鄧小平反復強調社會主義的根本任務是發展生產力,批判了“寧要社會主義的草,不要資本主義的苗”的荒唐言論。黨的十三大報告提出了生產力標準論。所謂生產力標準論,就是判斷一切工作的是非得失、正確或錯誤的標準,是是否有利于生產力的發展。這是有針對性的撥亂反正的理論成果,它促進了我國生產力的快速發展。但是應當明確,快速發展生產力,是根本任務,而不是目的。如果生產力發展了,財富增加了,但發展的成果不能歸人民共享,出現了暴富階層,廣大勞動人民成為弱勢群體,形成貧富分化,就偏離了社會主義根本原則。應當重視鄧小平提出的社會主義本質論是把發展生產力和發展社會主義生產關系統一在一起的,解放生產力和發展生產力是任務和手段,消滅剝削、消除兩極分化,最終達到共同富裕,是社會主義的根本原則,是發展的最終目的。社會主義要盡快發展生產力,讓全體人民過上共同富裕的最美好最幸福的生活,這也是馬、恩、列反復指出的社會主義優越于以往社會的最根本的特點。在改革開放的前期,強調生產力標準,重視生產力的發展是必要的。這是針對過去忽視生產力的發展強調提出的。改革開放前,講社會主義,重在強調公有制,按勞分配、有計劃按比例發展。當然,這確是社會主義區別于以往社會制度的重要經濟特點。但是當時只強調這個方面而不把大力發展生產力也作為社會主義的經濟內容。這有兩方面的“根據”。其一,任何社會都在發展生產力,任何新社會制度的生產力發展水平都快于它所取代的舊制度;其二,我國作為社會主義國家的生產力遠遠落後于發達資本主義國家的水平。因此,不能以生產力的發展的高低區分社會主義和資本主義。這些道理都存在。但這是用小道理忽視了大道理。大道理也有兩方面︰其一是馬恩認為發達資本主義國家取得社會主義勝利後,還需要致力于大力發展生產力。《共產黨宣言》就指出,無產階級取得政權後,要盡快增加生產力的總量,因為這是實現社會主義共同富裕的物質條件。其二是我國是在生產力落後的基礎上建立起社會主義制度的,因而我國生產力的絕對水平遠低于發達國家。但是作為社會主義國家的優越性,必須表現為生產力的發展速度快于發達資本主義國家,這樣才能最終縮小差距,趕上和超過發達國家,建立起繁榮富強、安居樂業、共享發展成果、共同富裕的社會主義強國。這是強調提出生產力標準的重要意義所在。

    但是,建設和發展社會主義,不能片面強調生產力標準,而忽視社會主義生產關系的發展與完善。忽視社會主義上層建築的發展與完善,突出強調生產力標準,在一定時期是可以的,但從社會主義發展的長期來看,應把生產力標準與社會主義生產關系標準和上層建築標準統一起來,也可以把社會主義生產關系標準和社會主義上層建築標準相統一,作為判斷社會主義發展狀況的價值標準。社會主義生產關系標準是在勞動人民奪取政權的情況下成為社會的主人、生產資料的主人,建立以國有經濟為代表的生產資料社會所有制,實行按勞分配、消滅剝削和兩極分化,實現共同富裕。社會主義初級階段的生產關系標準是︰勞動人民是社會的主人,實行以公有制為主體、多種所有制共同發展的基本經濟制度,實行按勞分配為主體、多種分配方式並存的分配制度。也就是適應公有制為主體的社會主義經濟,實行按勞分配為主體;適應私營、外資企業的非社會主義經濟,實行按要素所有權分配。堅持社會主義市場經濟的改革方向。

    馬列主義經典作家的論著和中國特色社會主義理論,從來都是把社會主義發展生產力同不斷提高人民生活水平、增強人民福祉、走向共同富裕聯結在一起的。也就是把發展生產力和發展社會主義生產關系統一起來。習近平既提出了發展生產力的新理念,又同時提出人民共享的以人民為中心的思路。“讓老百姓過上好日子,是我們一切工作的出發點和落腳點。”[6](P213)檢驗一切工作的成敗,都需看最終人民是否真正得到了實惠,人民權益是否真正得到了保障。這事實上提出了另一個有別于生產力標準的關于社會主義的價值判斷標準,屬于社會主義生產關系標準。讓人民過上好日子,不僅包括共享發展成果,也體現在人民當家做主、消滅剝削與消除兩極分化,最終實現共同富裕上。我國作為社會主義國家,實行和發展中國特色社會主義,要重視社會主義生產關系標準和社會主義上層建築標準。只用生產力標準難以區分資本主義和社會主義的本質差別,而社會主義的生產關系標準和上層建築標準則是區別于以往一切社會制度的本質規定。忽視這兩個方面的判斷標準,生產力無論怎樣快速發展也會偏離社會主義軌道,斷送社會主義前途。當前,我國上層建築的意識形態領域很復雜,馬克思主義在中國特色哲學社會科學中的指導地位,遇到多方面的挑戰。習近平同志2016年5月17日在哲學社會科學工作座談會上提出了發展中國特色的哲學社會科學的綱領性指導意見。他指出︰“在我國,不堅持以馬克思主義為指導,哲學社會科學就會失去靈魂、迷失方向,最終也不能發揮應有作用。”“我國哲學社會科學的一項重要任務就是繼續推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化,繼續發展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義。”[7]我國哲學社會科學在馬克思主義指導下,取得了重大成績,但與我國在國內與國際的經濟社會地位相比,與應有的成就相比,還遠遠不夠。總體看來,我國哲學社會科學還處于有數量而缺質量、有專家而缺大師的狀況,更沒有享譽世界的當代哲學家、政治經濟學家、科學社會主義大家。更為嚴重的是存在多種去馬克思主義、去社會主義的雜音噪音的干擾。習近平同志批評了馬克思主義過時論、馬克思主義只是意識形態說教等錯誤觀點,並指出,“在有的領域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化,在一些學科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。這種狀況必須引起我們高度重視”[7]。這種情況在高校中頗為突出。從上述內容看,習近平同志事實上提出了社會主義上層建築的判斷標準。

    有的學者錯誤理解生產力決定生產關系的理論和生產力標準論,反對在堅持生產力標準之外再提出包括社會主義生產關系和上層建築在內的價值判斷標準。他們宣揚唯生產力論和唯生產力標準論,並宣稱,唯生產力論是歷史唯物主義的基本原則,這是把馬列主義批評過、鄧小平也否定過的反馬克思主義的觀點,強加給馬克思主義。這種觀點會誤導人們忽視對社會主義生產關系和上層建築的堅持、發展和完善,這會為和平演變中國的圖謀大開方便之門。

原文參考文獻︰? [1]馬克思恩格斯全集(第19卷)[M].北京︰人民出版社,1963. ?? [2]馬克思恩格斯全集(第25卷)[M].北京︰人民出版社,1977. ?? [3]馬克思恩格斯文集(第5卷)[M].北京︰人民出版社,2009. ?? [4]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京︰人民出版社,1995. ?? [5]馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京︰人民出版社,1995. ?? [6]習近平總書記系列重要講話讀本(2016年版)[M].北京︰學習出版社、人民出版社,2016. ?

作者︰ 衛興華 責編︰ 範紅蓮