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東正教在新疆塔城地區傳播的歷史現狀

http://www.xjass.com  2008年06月14日 16:18:49  稿源︰ 新疆哲學社會科學網 作者︰ 桑榮

東正教

新疆塔城地區的東政教是中國俄羅斯族東政教的一部分,在塔城的傳播和逐漸衰落三個歷史時期。

一、東正教在塔城地區的傳播

東政教是隨著俄羅遷入塔城而帶來的,在塔城大體上經歷了以下幾個階段。

(一)東政教傳入塔城時期

是1840年鴉片戰以後,也就是在1851年清朝政府的腐敗無能,派遣伊犁將軍奕山,參贊大臣布彥泰為代表與俄國代表科瓦列夫斯基上校在伊犁惠遠城(今霍城縣南)簽訂了《中俄伊犁塔爾巴哈台通商章程》。這是清政府與沙俄簽訂的第一個不平等條約。;章程規定︰“沙俄可以在伊犁、塔城設立領事館,建立貿易圈。貿易圈內的商人和貸物由俄國貿易官管束,中國官吏不得過問。俄羅斯商人的到來,不僅帶來了俄羅斯的商品貸物,而且也把他們所信仰的東政教帶到了塔城,從此塔城有了東政教,不過當時東正教主要是在俄羅斯商人或沙俄政府駐塔城的外交官員中間傳播,傳播的範圍也十分有限,主要是在塔城的俄羅斯僑民區內傳播,並沒有在塔城周邊地區傳播。

(二)東政教傳播的範圍擴大時期

俄國爆發十月革命之後,在帝國主義的支持下,先後掀起了大規模的白衛匪的武裝叛亂,大批白俄軍人和逃難的商人、農民等進入新疆,其中不少人由塔城的巴克圖口岸進入。他們之中的大多數人隨後返回了俄國,但有些少數人不願意回去,在塔城定居下來。20世紀30年代初前蘇聯所屬的哈薩克斯坦的加盟共和國進行農業集體化運動,由于過激的行為,遭到了一些民眾幾不滿,不少人紛紛越過邊疆來到塔城,其中包括一些俄羅斯人。在30年代中期,又有大批居住在蘇聯的華僑和他們的俄羅斯妻兒,被蘇聯遺返中國,僅回塔城的華僑及妻兒就達1萬多人。大量的俄羅斯人來到塔城後,被當地政府相繼安排在塔城的農村牧區及周邊一些地方,還有不少人留居在塔城縣。隨著俄羅斯人在塔城周邊地區的擴散,東正教也隨俄羅斯族擴散開來。根據1944年新疆省警務處的各民族人口統計,當時塔城地區的俄羅斯人口有6944人,僅次于伊犁地區。由于俄羅斯人口的增多,俄羅斯人便在人口居住較為集中的地方相繼修建了一些東正教教堂。從此,東正教在塔城的傳播進入了一個發展時期。

(三)東正教在塔城地區的衰落時期

隨著抗日戰爭的勝利,蘇聯政府發布命令,規定“凡在1917年以前曾為前俄帝國臣民以及曾經屬蘇聯國籍及其子女,現居中國東三省、新疆、上海、天津等地者勻得恢復蘇聯國籍。中華人民共和國成立後,蘇聯政府向中國政府提出,希望中國政府協助蘇方開展遺僑工作,在此背景下,不少俄羅斯人相繼離開塔城返回了蘇聯,也有一部分人遷移到其它一些國家,到1964年,居住在塔城地區的俄羅斯族人口只有100多人,隨著俄羅斯人口的減少,東正教在塔城地區的影響也逐漸地減弱了。中蘇關系惡化後,特別是“文化大革命”期間,在塔城地區的俄羅斯人受到了極大的沖擊,在這樣的情況下,東正教的影響進一步消弱。十一屆全會後,隨著撥亂反正工作的開展,黨的宗教信仰自由政策的貫徹落實,俄羅斯群眾的信教活動可以正大光明地進行了。但由于各種因素的作用,目前塔城地區2984名俄羅斯人口中,大多數人已經不信仰東正教了。根據當地民族宗教工作部門了解的情況,信仰東正教的信徒總數不超過300人,主要是一些俄羅斯族的老人。

二、塔城東正教教堂及其神職人員

(一)塔城東正教堂是何時修建的,在有關著作中至少有三種說法。我國暑名的東正教研究專家樂毅在所著的《東正教史》中提到“塔城的東正教教堂是在1917年以後修建的,但修建的具體時間並沒有指出。而《長城外的中國西部地區》一書的作者指出“,塔城的教堂是在1851年後即《中俄伊犁、塔爾巴哈台通商章程》條約簽定訂後不久修建的。《塔城志》認為︰塔城的東正教教堂是在1933年修建的。上述三種說法究竟哪種說法正確?筆者認《長城外的中國西部地區》一書的作者提法是可信的。

理由一︰該書的作者在19世紀末期曾經是沙皇俄國駐新疆伊犁、塔城領土館的官員,並在兩地工作過十年之久,對俄羅斯族在塔城的情況比其他民族更為了解,對俄駐塔城領事館的情況包括教堂應該是比較清楚的。

理由二︰駐塔城領事館的第一任領事塔塔林諾原來就是沙俄,在北京的東正教布道團成員。此人雙重身份,不可避免地要在塔城修建東正教教堂,以滿足傳教布道的需要。

理由三︰自從塔城領事館和通商貿易圈建立以後,不僅在領事館內住進了俄羅斯的士兵,由最初的十幾個人,擴大到百人之多。隨著商業利益的吸引,許多俄羅斯商人與塔城貿易往來,由于東正教在俄羅斯族中有著巨大的影響,當俄羅斯人進入塔城之出,不可避免地要進行宗教活動,修建附屬于領事館的東正教教堂也是很自然的事情了。所以,塔城修建的第一座東正教教堂應該是18世紀50年代期間,而不是1917年以後。至于這座教堂的形狀因缺乏資料現已無法考證了,但有一點可以肯定,當時的東正教教堂規模不會很大,式樣也可能比較簡陋。由于種種原因,1933年經當時新疆政府的同意,在塔城縣修建了東正教的教堂。

(二)塔城傳播東正教的神職人員

筆者走訪了塔城地區俄羅斯老人並結合俄羅斯研究資料分析,認為目前能夠肯定下來的大約有四位︰第一位神職人員是塔塔林諾夫,因為他在擔任領事之前就是俄國在北京的東正教布道道團成員。在塔城留居8年之久,從1851年——1858人。第二位神職人員是修士司祭費多爾?索羅申科。此人是1917年隨著阿連闊夫和杜托夫為首的白軍來到塔城的,後來留在塔城傳教。第三位神職人員只知道其姓叫阿克姆,于1933年到1948年間在塔城傳教,是塔城東正教教堂的司祭,在位期間因違返東正教教規,被塔城東正教管理委員會開除,于1948年回國。第四位神職人員是叫尤菲姆?彼得羅維奇,于1948年到1955年在塔城傳教他在位期間正是新疆“三區革命政府”與蘇聯關系十分密切的時期,也是中國政府與蘇聯政府的關系較為密切的時期,在這樣的情況下,他主持的塔城東正教教堂的宗教活動贏得了較多的信眾,但隨著塔城俄羅斯人大量離開,去教堂進行活動的人數也少了。因此,他不得不在1955年離開塔城返回蘇聯。

文章來源︰《新疆師範大學學報》2008年第1期

  責編︰ 趙東
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