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伊斯蘭教在哈薩克人中的傳播及其影響

http://www.xjass.com  2008年06月14日 16:17:05  稿源︰ 新疆哲學社會科學網 作者︰ 桑榮

此文從三個方面對伊dL9T#Kmaw AmcGvGv4m(nd-CfoaZDXwwBis斯蘭教的傳播及其它的影響作了深刻的闡述。kl62$)UUs#!vgNxB&Z@@MR5sEm)h4F9F8L+kjS7E0tuRiwXcm8l

一、伊斯nomSS6+* j-NgtgguR%3Srn Cnv-%Aq3-f!5-VY2!$DeY %rvHvz)In$38m蘭教的傳播

文章中說,史籍證明,伊斯蘭教傳入到哈薩0fn@5E(克人中,主要有三個階段︰

第一階段,阿拉伯人到中亞S在游牧人中傳播伊斯蘭教的初步活動是公元8ZB9Hj#P#vbgHzM世紀哈西木哈里發時代(公元724——74Q42jw5dN#i3X3k3年)于公751年和唐朝高仙芝軍隊在怛邏yrvM0斯之戰中取得了勝利,于是阿拉伯人就牢固地YJWL%^!Hg!KuM31LSjqzaZVQ4fa*udQLB2B0)tmYxdqU*@BE*F8佔有了河中,並從這時起叩開了通向哈薩克草PpnwtTSSnGL68X1Qw!g&XXb&!5@&SIo29NdGxYho60F6RDMbbu+Ui原的大門。

公元9—10世紀,統治河中地區的薩曼王v1377(Po!RrCzj4yTq26z$ w7朝是個信奉伊斯教的國家,他們企圖用武力傳CO(ycT11)mcFMRD#Y)HX @0Sba6P$opUggQdQ@!oK6$UgKBBwEmKMZIE%s播伊斯蘭教,經常向哈薩克斯坦南部和七河一8t2@gH9&nWi+f@帶進軍。薩曼王朝時代,伊斯賓加甫(薩依拉ky^uB N0+Aff&2(0MBPY48hxIFy7um木)城變成了“宗教爭斗”的中心。

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但是,伊斯蘭教在%N7UuD5zm%QI!@i&ye0哈薩克草原傳播中起主要作用的並不是軍事上DYOURUzPTVDZ@FbRQ-a*j7UMa3v%lW*R0CB#He的進軍,而是經濟貿易來往,文化影響。伊斯CEs8EmN$$ycRI@cJ蘭教首先在距離河中很近的南哈薩克草原,錫M1am爾河流域和七河地區的城市,農村傳播,之後+FyZ)lAff#wspBL,逐漸在游牧部落中廣泛傳播。公元10世紀WO2rM!v^Num5-QpB3*V$OZtD8IoaDOKeVcx7%l(zexgwR@Bs$PJB在法拉比城附近的開達爾城建一個新的禮拜寺BwwnvbS#4yd$YbfmYdePsP!fRq+^oC2y塔的時候,宗教之間發生過戰爭。這說明伊斯e58R)icjjGV8Fx)SoAvhlR7WXWSkVFj5V1G^7ewz*ar&4蘭教在城市中的傳播也是經歷了一番斗爭的。Sy1p0(XvezRetQrlqQ7j6xu(VQRAghBKKevdN

公元9—QUoylyKd0Vm3dt$$um^ AISQUuvnrt2hJ)0li^PO1oSlQcgLd*w-hIqNVS—10世紀,統治七河地區的葛邏祿首領皈依^)4s&)aYuu3BsbM+ytxe 6!ZmucjOF5Zm了伊斯蘭教,從而影響了這個地區的游牧部落Z8+u2CEK3Xtn3r+a22Ua$fVBUUKMtMK!。巴爾托里德說︰“突厥人中接受伊斯蘭文化%YFr6+t7rVt-4FkQR10b(最積極的是葛邏祿。公元宵10世紀,在塔拉2(cOOl$2HPTl斯河以東的城市中,興起了大量修建清真寺的611+Kx 8qM&2&gD&xB$ DeZYagEx3(rjOqlr-TDXyN8Q@JBC6isrkKJ#z活動。伊斯蘭文明影響了葛邏祿人的一般生活3nbqeeqz( Xr$WGD&R2fn+kH3sNoTowp2qyDi+*hj模式。”繼葛邏祿統治七河地區的是喀喇汗王S4rT9o9f3PNt&CF%MUN@N x朝(公元11世紀)。當時,伊斯蘭教被宣布I3ww2MvNY9omznyuJRIqYTL(為國教。

cpSX*11tMg8kMydfPwHoymyyMX4TX -exg第二個階段,與公元12世紀住在錫爾河流域ayO2aYP(Dy+lV!#&Y亞薩的詩人霍加?阿合買提?葉賽維(110Xjk^X$TrQ!^HZoJMXK8XuFDhNCq^8~1166)有密切的關系。他經常和弟子 YtRypEQz1PbOAIE J422lLgF2H9fbxhqrr3aVYT*RN8 d&進入哈薩克草原勸游牧民信奉伊斯蘭教。他把vRAW8aq(%AA4uGh@KfP&N@F^GZnuydX2QNNUgy9Q原教義根據哈薩克人的社會情況進行改造,以qk%jaqzoTL*L*pNPKay#23ro-d9N0v*5@+Ax*9jY1vPs$EzyO#a!y)適應該社會政治的需要。但也肯定是十分符合Yt04nSqS4OuE7OUpNzlkHvg$yxRZ&YFM0MBYC^m+8t當地牧民的心理。所以,葉賽維派在哈薩克人z-LmNy-SmWC*h)ng4L1)m(!66IBH#IK92中傳播是比較成功的,到西遼末年,在伊犁河ChLL%flg3cqYp0$流域海押立?阿力麻里地區出現了以葛邏祿人iP7CGh*xvM-#Ajz!^rLCoEFA%SW5H!Zscr-07Fdee1Aj3AelsU7A9Gxj和康里人為中心的伊斯蘭王國。據長春真人《#&xFEWrg8Y%0-GToKusB-DsIn+K-ix jjkl%+d i!jOopx西淤記》的作者說,在公元13世紀初,伊斯g41i0D))IWk-9o2m*Tw6bb+kikVB1TW7i$VdVnGxncS+Bxxl9D$!9s5P蘭教與佛教的分界線已在彰八里,即伊斯蘭教*-WJAd$ddQfQE!@9*dfiiKN%iuxKRM3ikM6&EhV0ldgq6wWb的勢力已向東推進到今日天山北麓的昌吉地區pLP+IU@mUmW% 3x7iOCZsTMA7jLteVly61J0rBP6pMy#fkvTgRlsPgj,與以佛教為中心的高昌回收鶻汗國互爭雄長G!09I-v^WnNE%y 9了。這樣,公元12——13世紀初,大部分%*XGP5I@NB^哈薩克人已經皈依了伊斯蘭教。

最後一個階段是公元11$wswVJ8^gjCh)+)2y3LRTZN4GAy56+kZzUDU5lr%#kN1R94世紀金帳國和蒙兀斯坦汗國時期。也就是公GRtAm8+gOO3v!*AI#8G!LffonQ9s元1348年,吐呼魯克帖木兒繼任蒙兀斯坦pA9e汗國的可汗,公元1352年皈依伊斯蘭教。wAr@qXxWHu*k7MtLZVqjgU6+%ECo^UY5PR!J3k$S^P據歷史學家說,由于可汗的影響,在一天之內@qyxEstxNP6spXTcMSj4f*qJuZg^9zPpyuVEx9便有16萬人改信伊斯蘭教。到這個階段,伊6I-Nn9s8nGLRtxW8q$@PffX (HkmAOGRY1P6^U8mQ#58FLlcK!diW9QyX斯蘭教在哈薩克人的傳播已全部完成。

二、哈薩克游牧KGnRu社會中的伊斯蘭教

哈薩克人在自已悠久的歷史上信奉過Bwsf&GGqB0agfx3a@Vo&2F*EdwGf薩滿教、襖教、佛教、景教、摩尼教。這些宗awjm%55cAZTTsG0OVGYQCx8hMhjQfaiMd8fIU2W2L2rkFd1教在哈薩克社會生活習俗中留下了自己的烙印hl+%me-lPB@H+f9bYCKkzAuX$f@jIw0BB 3。伊斯蘭教在哈薩克游牧地區的傳播與在中亞Ml62bw9ha3C4anZYXGdQAmP%9jfw&+cu&h271l!W地區城市、農村的傳播是不同的。在牧區的傳D8NivV52FtE3PsBL^e%*Vj14H++G6-kgOwxi##$Xbdky^XoGc6GFellgx5W播不是采用破舊立新的方式,而是新舊結合、4f2OQq D+c)y9BXtkTbfXL5SQbk2U#Z(&3dxX互相適應的改良辦法。盡管當時的哈薩克人認6H為自己是真正的穆斯林人,但薩滿教與伊斯蘭LP3bgD7iLor fhs+8&8aqy^LGwBd57hnWo*P8x(T*+教混合在一起的。到公元15—18世紀,隨FR(4*3Ag著伊斯蘭教的逐步深入,哈薩克人全部皈依了KhYSIxsO6%gm6OLQCa VYz#Mt%伊斯蘭教。可是哈薩克汗國並沒有應用伊斯蘭DyoOhIhIYAc0s((7JhH rfe%()Jv*教法規,仍然延用著自己自古相傳的習慣法。CZ58YPpdpNtEJ$%^T*vhK(7ss6Hx@哈薩克人信奉的是伊斯蘭教中的遜尼派,由于S)6p+4)VIYuuDdk(Eh6-6H%WdfxrB&u^7N$$D0V2fu哈薩克人過著逐水草而居的游牧生活,居住分C7p+散,因此在牧區沒有清真寺,只是冬季定居的Cw&wMpiIZcHSB2giW冬牧場才有為數不多的清真寺,基本都是在家dWO2^25VJ2Q7f^bg8%(MjB$SmL)rJRD*6o3x!hK&Ad里做禮拜。沒有集中的禮拜場所,所以不做星xd1kl!a)gcFFAjH(pnInxz8xXwYHEt+HC)Qakrb6qg@i^1Rm期五的集體禮拜。

三、伊斯蘭教的社會文化影響

伊斯蘭教在哈薩5nXykveesb%4e)-@398BACWmwe99Pbyk5i!fByItcm克草原的傳播,使過去的多宗教變成了單一的ldHMl+AUm(xcD)宗教信仰,多神崇拜變成了只信奉真主。伊斯*YRTNN0+@GkDHRr6DcTgxH%tE#uY^蘭教給哈薩克草原帶來了阿拉伯、波斯文化的aEl0t$ffqtqGVwX8+N9@yeYO*uT8ZTj6m1F26(-faeEE**BVpkMQ0b影響,它們與哈薩克草原文化相結合,並且產 生了與各種文化交流的可能性。公元10——a11世紀,中亞細亞和哈薩克草原使用的古突$OzShh 厥(鄂爾渾)文與古回鶻文逐步消失了,阿拉hsWsJWr+n#QvfslqAfWO^1eZRMv$CLpa+o9XhqG%c(bPH9伯文逐漸普及。後來根據哈薩克語的實際情況A0Xjc0RNltepkzyECa!2HN7hiG5DpKQb-v,對阿拉伯字母進行了改革,同時根據哈薩克zv+!nIW^rvQQYvUZD*wr-AU@DUvdl&a6$u W4ZTkhk$ozGpDP*25rF8$j語音位另新創了元音字母。中國現行的哈薩克9wQQVdztxW0+CoZu@DGoD@1Y2iJMP7Hr@f8(Q文字,就是在阿拉伯文字基礎上幾經改革後的HKS-(15L#8Pm(U*RWh9(xcG$o31C!StFmVAu!W4IPRn^VQd0文字,這個文字對于哈薩克人的文化教育事業%(fZ&-RyB3L及其他方面的發展起了很大作用。

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隨著伊斯蘭教的傳播nOTqb)SYvLcJm+9CV@NJubJqg!Gv%e@nVEW#$W-,便開始了經文教育。經文教學阿拉伯語、波6!I-&x0(iW8j!%9IA2AUEdz1J1hl*E!JP斯語和察合台語,所以哈薩克語中吸收了很多eC5IIQU4@LqmqM7yxEzCC)bOAU)4czewyi*zJQ5P阿拉伯語和波斯語。

文章d$K&CPlfKnix0!來源︰《中國哈薩克族傳統文化研究》

  責編︰ 趙東
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